虽然国家级城市群规格看似高于都市圈、经济带等省级规划，但城市群覆盖范围太广，只能选择几个模范样本城市着重建设，其他外围边缘城市只能望洋兴叹了。

道孚民居

青海的设省就是出于这样的目的，从地形上看青海四周环山、中间为盆地，是一个典型的封闭地理单元。如果按照民族成分划分省份，青海南部多为藏人本该划给西藏、北部多是蒙古族应划给新疆或内蒙、东部则该给拥有众多回族和汉族的甘肃。然而，清朝和国民政府，却偏偏将这三个主要民族组成各异的地域归到一块来治理。其目的只有一个，就是利用“犬牙交错”原则维护统一。

古有“法域卫藏、马域安多、人域康巴”之称

【特高压】

由于海峡西岸城市群的发展定位日趋以福建为主体，政策红利释放效应难以带动周边省份边缘城市的发展，使得周边各省的城市群成员出走心思日趋活跃。

社区的二楼近百平方米会议室，同时也是小区居民的图书阅览室，靠墙的四壁分类摆放了几千册各类图书。社区主任梅海霞说，这些图书都是县上拨出专门经费购买的。起初，村民们认为这笔钱“花得不值”，通过在这里学到一些种养等农技知识，这才发现“用书里的学问给脑子充了电”，再去发展自己的产业那可大不一样了，闲暇来这里看书的社区居民越来越多，选择的书籍也越来越广，许多家长还领着孩子来这里读书，一股书香在这个搬到城镇的“农村社区”里逐渐弥散开来。阅览室中摆着一张五米多的桌案，上面有纸墨笔砚，有画好的农民画和有模有样的“书法”作品。为社区居民提供这些条件，目的是让居民们在物质生活提高的同时，精神生活也跟着提到一个新的层面，进而提高居民在进城后的综合素质。

在规划中整齐划一的院落由小区向远处延伸，从20余公里的茶卡村、巴音村搬来的1044户2173名村民在新建的小区里安了家。茶卡社区是乌兰县茶卡镇茶卡村、巴音村搬迁来的近千农户的新型社区，走进社区一楼办事大厅，小区居民的低保、医疗等都在这里集中办理。正在这里领取低保金的小区居民郭万民老人说，以前住在巴音村时，为了办这些事儿不知要跑多少路，现在办事大厅就在家门口，各类事情都分口有专人办理，这是以前在偏远村庄没法比的。

卫藏又分三块：拉萨、山南地区称为“前藏”，日喀则地区则称为“后藏”，整个藏北高原称为“阿里”。连接前藏和后藏的孔道，就是雅鲁藏布江中游的尼木峡谷。

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共享，让群众迸发出参与热情和创造力，一条发展和共享的相辅相成之路在海西渐行渐宽。

然而九载已过并即将步入十周年之际，海峡西岸城市群现在的发展态势，与新兴之初气吞河山的磅礴之气相比，竟显得分外苍白无力。

色达五明佛学院

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格尔木市郭勒木德镇新华村，是一个距离市区10余公里，有着一千多户4100多名村民的大村庄，人均耕地面积不足1公顷。因为紧靠市区的区位优势，村民或种植枸杞、或从事运输行业、或从事餐饮服务业，多数村民因此富裕起来，纷纷买了车，建了房。然而村里的40余户低保贫困村，或因病或因残或因家中缺少劳动力，成为全村整体脱贫的难点。

在藏语里，“康”是边地的意思，“康”作为地域概念，今以川西的甘孜和阿坝、西藏的昌都、云南的迪庆、青海的果洛和玉树称作“康巴”。

川西北大草原

共享，在“做大蛋糕”的同时更重在“分好蛋糕”，共享发展成果在戈壁深处托起民生福祉。

而都市圈、经济带虽然涵盖面积较小，但由于城市成员少，各城市获得的政策红利、扶持力度都是实打实的。不像国家级城市群虽说政策支持大，但动辄20来个城市瓜分便会摊薄弱化政策的效应发挥。

色达五明佛学院偏居于四川省甘孜藏族自治州色达县城郊，色达佛学院是世界上规模最大的藏传佛学院之一。在佛学院可以看见高原的灯火，人间的星光；一睹藏民族回归自然的天葬；绕着最高处的坛城拨动转经筒虔诚祈福，可以让疲惫暴躁的心绪回归恬淡与泰然……

值得注意地是，以汕头为中心的广东东翼沿海经济增长极，在官方文件排序中终于赶上以汕尾为核心的粤东战略支点。毕竟近几年来，汕尾的经济发展态势得到了省府及深圳、广州两市的大加扶持，汕头汕尾之争犹如海丰陆丰之争，亲兄弟明算账。

共享，凝聚了力量，诞生了希望，在时代的主旋律中奏响了社会和谐之音。

海西州以共享引领了共建，在共建中推动了共享，形成了自己独特的发展优势，提升了发展的境界。

由于安多地区受蒙古族和汉族影响极大，所以在习俗和体形特征等方面，也有这两个民族的明显特点。安多一带是辽阔的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧区，多出良马，因而被称为“马域”。

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