寻访梅州各县(市、区)的罗氏祠堂，总能看到八个大字：“豫章世德;理学家声”。这是梅州罗氏的堂联。其中“豫章”是古氏郡名，在今江西省南昌市，罗氏在此地发展成望族。“理学”指的是宋代理学名家罗从彦。

罗姓是人口数量排在第20位的大姓，占全国人口1%，约1338万人。在梅州，罗姓人口逾28万，主要分布在梅县、兴宁、大埔、五华、丰顺等，其中兴宁占据半数以上。据载，最早进入梅州的罗氏先辈为唐昭宗时的循州刺史罗昌儒，其约在公元900年时因黄巢起义，道路梗阻而定居兴宁，也使得罗姓成为较早入梅的姓氏之一。

龟子乐器以唢呐为主，唢呐主要靠吹，因而有的地方也把龟子叫吹手或者吹龟子的。唢呐吹奏的哀曲，低回沉重哀婉凄惨，声声如哽咽在喉，让人魂散肠断。悲音如泣如诉，让生者悲痛欲绝，似乎定要把死者哭醒。在乡下不管是本村，还是外村，在村外，远远一听到龟子声，也就是唢呐声，一准不是死了人，就是过三年。唢呐的悲音让人顿时潸然泪下，立即有了一种失去亲人的悲痛。人非草木，孰能无情。

“哦！”我懒懒地答应了一声，抬头一看，还没来。只听见远远的有乐队奏乐的声音和蛮蛮一家“呜啦呜啦”地哭声，心想:“这杂种！”我没有理他，继续向前走着，眼睛直直地盯着这即将埋葬的“宫殿”，自言自语道：“唉，……糟蹋了！糟蹋了！”不多时，眼泪不由得滚下来。

“爹……爹……”蛮蛮念完后，哇哇地又嚎啕起来。听完之后蛮蛮演讲之后，我再一次掉下眼泪。心里想：“都说养儿能防老，我的儿在哪里……在哪里？”想到这里，我悄然地溜出人堆，不再提说。

原本枯瘦的西岭老汉

年年今日

“你个球！不去烧锅，跑这做啥？哈……哈……”站在土丘上的人喊道，

万人空巷尚不足以形容之

据《丰顺县志》记载，龙上古祠曾出过罗万杰、罗龙光二位文科进士，一位武魁进士罗佳雄，和九位文举人，十位武举人。“一门三进士，两协一天官”的美誉一直流传至今。罗万杰被后人誉为“潮州后七贤”。他18岁中举人，22岁为进士，官至都察院佥都御史。现仍有《瞻六堂集》(上下卷)著作存世。

电影《百鸟朝凤》，“礼乐人”的坚守和信仰。

我觉得消费主义真正严重的是让人放弃了长期价值判断，让你一直沉浸在短期消费带来的快感中。实际上我们每个人赚钱的能力都是有限的，因为你工作的估价有限，工作的时间有限，能创造的价值也有限。如果你一直放纵自己在短期消费中获得快感，那就意味着失去了对未来的选择权。我们常常懊悔于这样的情境：你明明知道学完某个技能，能帮你争取到更丰厚的报酬，但往往因为手里没有余粮，而不得不先找个工作渡过危机。你觉得你下次一定有机会来矫正这个错误，可是直到你被职场淘汰了，你也没找到这样的机会。

人为什么会对这种无用的拥有感到满意呢？

这么快的职业发展变化，造成的困境就是，你看书的速度，永远赶不上出书的速度。所以越是在这样变化的环境中，越要沉着冷静。普通人真的没有多少资源去试错，每天追着热门风向跑。我觉得更合理的方式就是查目录，需要什么我就查什么，了解什么。要么在你的工作中能快速应用，要么在副业中能快速应用，暂时用不上的千万不要头脑发热去搞。除了会消耗你的精力外，你搞一阵子，歇一阵子，真的很难形成长效思维，学习效果一定会大打折扣。

所以，从现在开始可以好好思考一下，如果你在职场再也找不到合适的位置，你还可以做什么？做什么是你的能力能达到的？做什么是经济上能承担的？做什么是可以保证你的生活品质不降低的？做什么是可以持续发展的？尽量是那种简单的，两三个人可以做的，有优化前景的，有一定溢价空间的生意。

早已焚烧于祖先的火灯

十里长街的上空

确认了眼神，都是东邻

他们好多人可能从顺顺死到此时下葬，没有往顺顺家踏过一步，都和顺顺这一家有过矛盾，但此时此刻他们都来了，悄悄地站在人群中间，心里暗想把这仇恨一起埋掉。半山儿有个风俗，人死之后，你若不去参加那死人的埋葬的话，就有可能担心家里没有好日子过，怕死人报复。当然，还有一些嘴馋的人，他们仅仅是为了去混一顿早饭——豆腐汤。

【文字记者】张柳青

断手杆儿赖在地下打滚拼命哭喊，我舅妈和邻居看不下去了，怕出人命，纷纷拉开近乎往死里打的她妈。

迎情完毕，稍稍歇息片刻之后，天已经麻麻的黑了。这时，我四处游荡。半山儿周围许多卖小吃的闻讯赶来，有卖面皮的，卖油糕的，卖麻花的，卖甘蔗的等。卖面皮的，就地蹭上一张灰不溜球的大伞，摆一张或两张桌子，再放几个长长地木凳，其间多半是一个肥胖的妇女，脸上堆满笑容，瞪着圆圆的眼睛，常常会很随和地问过路的行人。卖油糕的，拉着架子车，车上放一个火炉，炉子上架个油锅锅，旁边再放一个木板。他们必定是一男一女，分工比较明确。女的揉面团并且向面团里放糖，包油糕，男的就把女的包好的面团子放进油锅，开始榨油糕。卖甘蔗的，必然推着架子车赶来，这些多半是些二十几岁小伙子，一般都是小学一年级毕业的那些所谓的二流子娃娃们。

大多数农村家庭都有一个堂屋，过白事的时候把已故老人的遗体放在堂屋里，在周边的地面上放一些比较软的东西，以供守灵的子孙们使用。在堂屋门口搭设一个灵堂，这是过白事的重点地方。过事之前的准备工作是比较多的，选择墓地是非常重要的一环，很多农村有集体陵园，在集体陵园里选择一块合适的地方。有祖坟的话，以祖坟为参照，在祖坟附近选择一块地方也是比较好的选项之一。在老人过世后的次日安排人员去挖墓穴，农村人习惯上称为打墓，现在大量使用机械开挖，一般情况下一天时间是足够的。

星月凝眸

不管怎样，发丧还是按部就班地进行着。蛮蛮严格遵守这“黑礼帽”说的做。他和柱柱走在丧车的前面，后面是他们的儿子，总共五人。为此，他们的背上各自搭着一条约摸三丈长的白绫孝布，拱着腰，耷拉着头，手里拄着纸棍（柳树枝上裹一层薄薄的白纸），和丧车缓缓前行。

断手杆儿只是跪在地上哭。当妈的越发来气，一脚将跪在面前的女儿踢翻在地，操起叉衣杆就打，被断手杆儿的姐姐妹妹苦苦劝住发怒的妈。怎么拷打，断手杆儿只说出了时间，怎么被强行奸污？流氓长什么样子？多大岁数？她说不出来，说当时她被蒙了眼睛，没有看见强奸她的流氓什么样子。

三年自然灾害的荒年，人人都饿着肚子干活，坚守共产主义的即将降临。正常人都难活下去，像断臂女孩这样的残疾人别说社会关照，即使家里人也拿她当累赘。她仿佛带着残疾赎罪，尽力做力所能及的事。没有人知道她心里想什么，因为她基本不大与人说话。

“活着吃饱穿暖，死了要龟子能做啥”，坐在石门墩上戴着老花镜的五婆，一边纳鞋底，一边有一句没一句地劝说着大脖子爷。

湘南山区的泉湖

在梅县石扇镇西南村，一个看似不太起眼的屋子里展示着罗芳伯的事迹。这是罗芳伯故居纪念馆。3年前，石扇镇群众及罗芳伯后裔凑资15万元，按照修旧如旧的原则，进行了修葺重建，并于当年对外开放。

身后是一群乐人，他们紧紧跟随着我们，我们走哪里他们跟到哪里，“呜里瓦拉”地吹着凄凄然然的调子。晚上的时候，灵堂前的罐罐纸，一溜两行的整整齐齐地分别摆在灵堂两旁，堆得比山还高。高级花圈收到一百多个，每个花圈中央都写着一个庄重的黑色大字“奠”。但至于每个“奠”字两旁写的悼词具体内容我不得而知。我只是大概记着对我印象最深的词是：张老先生“千古流芳，永垂不朽”，“张老先生一路走好”之类的话……

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